陈老师一码三中三,设计策略快速解答_VR型43.237

策略计划研究 2024-11-20 卡车航班 1 次浏览 0个评论

我国近代史中，有哪些影响力较大的兄弟名人

在中国革命的历程中，有不少亲兄弟，出生入死，浴血奋战，为新中国的建立和建设做出了卓越的贡献。今天介绍一下曾任国家主席的杨尚昆和曾任中央军委秘书长的杨白冰两兄弟。

哥哥杨尚昆，1907年生，四川省潼南县人，1926年入党，他历经了土地革命、抗日战争、解放战争的全过程。红军时期，曾任红三军团政委，与军团长彭德怀搭档。在遵义会议上，坚决支持毛泽东的正确主张。抗战中，任中共中央北方局副书记、书记，领导华北敌后抗日根据地的斗争。解放战争中，任中央警卫司令员、中共中央办公厅主任。新中国成立后，曾任中共中央办公厅主任、广东省委第二书记、副省长，中央军委秘书长、军委常务副主席，中华人民共和国主席。他是伟大的无产阶级革命家、政治家，共和国36位军事家之一。1998年9月14日在北京逝世。

弟弟杨白冰，1920年出生，1938年参军并入党。先后在抗大、陕北公学学习过。曾任八路军第129师政治部组织部青年干事、民运部社会调查干事和民运工作队队长、组织部干部干事，参加了百团大战和太行区1942年夏季反“扫荡”作战。解放战争中，他任中原军区暨中原野战军政治部组织部组织科科长、第二野战军后勤部政治部组织部副部长，参加了淮海、渡江、西南等战役。新中国成立后，历任成都军区政治部副主任、北京军区政治部副主任、北京军区政委，总政治部主任、中央军委秘书长。1988年9月被授予上将军衔。2013年1月15日在北京逝世，享年93岁。

我国史学界一般把公元1840年到1949年之间这一段成为中国近代史时期。说这一时期内两个非常有影响力的兄弟我就想到了咸丰皇帝和恭亲王两个人。他们是同父异母的兄弟，咸丰皇帝是道光皇帝的第4个儿子恭亲王是道光皇帝的第6个儿子。他们两个人都曾经执掌过中国的最高统治权，所以影响力不言而喻。

首先聊聊咸丰，他全名爱新觉罗-奕詝，咸丰只活了三十岁，统治中国短短十一年。但他是中国千年帝制中最后一个有实权的真皇帝，虽然他统治时间不长，但是他在任内的一些行为对中国产生了很大的影响。首先，他在第2次鸦片战争当中的不作为，就导致中国在战争当中人心涣散，最终首都伦现圆明园被烧，留下国耻。其次他在任内放任黑龙江总督签订《瑷珲条约》，将黑龙江以北原属中国的60万平方公里领土拱手相让给俄国，尽管咸丰皇帝事后又说拒绝承该条约，但是他并没有做出任何实质行动来反击，懦弱的默认现实。最后他在传位问题上的安排失度，日也给中国造成了更加深远的影响。他安排的托孤八大臣在他死后不久就被恭亲王和慈禧联合发动的政变所推翻，之后也掀开了慈禧执掌中国统治权近50年的大幕。咸丰算是清朝历史上比较有争议的皇帝，内战中他也算指挥若定，知人善任用，不受祖宗之法束缚，务实的启用一大批汉族名将平定太平天国。但是对朝政事宜的不合理安排和在对外事务中的懦弱表现以及吸食鸦片的习惯也让后人多有恶评。

再聊聊他的弟弟恭亲王爱新觉罗奕訢，从政敌对他的蔑称“鬼子六”就能看出这位王爷的“鬼点子”让他们吃了不少苦。恭亲王主要的影响就是他是洋务运动的发起者和首位总理衙门大臣也就是第一位中国的外交部部长。洋务运动的对后世的影响我想中国人都很熟悉，洋务运动曾经在中国取得非常辉煌的成绩，但是就是因为它存在的一些问题导致中国在甲午战争中失败而甲午战争的失败又造成了后续一连串的影响，比如之后的公车上书到戊戌变法，再到后来的慈禧反扑，最终大清国没有了回天之力，2000年的帝制结束，共和兴起。洋务运动的发起者恭亲王奕欣他对中国的影响力也是不言而喻。

历史不能假设，但是如果没有这二位和他们的所作所为，我想今天中国的情况，我们的生活也许会有些许不同。所以我认为，这两个曾经站在中国权力之巅的兄弟算是近代最有影响力的兄弟之一。

由于众所周知的原因，民国期间一门多名人、兄弟多将军的情况并不少见。我们接下来就挑来自国民党阵营的几组代表来说说吧。

郑氏兄弟为海南文昌人，说起来还是宋子文、蒋夫人的同乡。

郑介民在军统局是地位仅次于戴笠的存在，戴笠飞机失事身亡后，郑介民还曾短暂接做过军统局局长这一连戴笠都没正式坐过的位置。

郑介民

离开大陆前，郑介民还就任过由军统局改组过来的保密局局长，以及国防部第二厅中将厅长、国防次长等要职。

至于其三弟郑挺锋，曾以94军中将军长的身份，于1948年秋率部妄图实施对西柏坡的偷袭行动，最后当然不可避免地失败了。

郑挺锋逃到台湾后，作为胡宗南的副手出任过澎湖防卫副总司令。1961年病故后还被追晋为了陆军二级上将。其兄郑介民在1959年去世后则被追晋为了陆军一级上将。

郑氏兄弟的堂兄弟郑庭笈，也做到了49军中将军长。

中国近代史上，兄弟名人很多，如李鸿章和李瀚章，曾国藩和曾国荃，毛泽东和毛泽民，杨尚昆和杨白冰，等等。我来补充两对兄弟名人。

一、陈延年和陈乔年

陈延年和陈乔年是中国共产党的创始人陈独秀的儿子，也是中国共产党早期著名活动家、卓越领导人和杰出的无产阶级革命家，他们在家里是一起长大的亲兄弟，在工作上是志同道合的同志。他们诞生于安庆；为了追寻自己的信仰，求学于上海、法国和苏联；为了共产主义事业，战斗于广东、北京和湖北，最后献身于上海。有一句诗这样赞美他们：“皖水龙山出俊豪，陈门两代逞天骄”。

1927年4月至5月，中国共产党第五次全国代表大会在武汉召开。大会选举的29名中央委员中，陈延年、陈乔年兄弟与父亲陈独秀同时当选，这在党的历史上被传为美谈。陈乔年当选中央委员时只有25岁，陈延年当选中央政治局候补委员时，也不到29岁。

陈延年思想厚重，斗志刚强，当时在党内被称为“小列宁”。1927年7月4日，陈延年牺牲于上海，年仅29岁。2009年9月，陈延年被中央宣传部、中央组织部等11个部门评选为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

1928年6月6日，陈乔年在上海龙华枫林桥畔英勇就义，年仅26岁。2009年9月，陈乔年入围“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选名单。

二、邹家华和邹竞蒙

邹家华和邹竞蒙的父亲邹韬奋是中国现代史上著名的救国“七君子”之一，也是著名的出版家和记者。因为宣传抗日救国的言论和行为过于激进，邹韬奋曾被国民党反动派列入必杀黑名单，不得不流亡海外。回国后仍然不改初衷，1936年被蒋介石以“危害民国”罪逮捕，与同时被捕的沈钧儒等人合称为“七君子”。后在宋庆龄等各界的大力营救下才得以释放。

邹家华生于1926年，参加过新四军，担任过工程师，曾任国家计划委员会主任、国务院副总理、中央政治局委员。邹家华的妻子叶楚梅，是叶剑英元帅的女儿。

邹竞蒙生于1929年，曾任国家气象局局长。1983年，当选为世界气象组织主席，他是中国参加国际气象组织以来在该组织中担任的最高职务，也是中国人在联合国各专门机构中首次担任主席职务。不幸的是，1999年，邹竞蒙遭歹徒用刀捅死，终年70岁。

大哥的功绩就不用多说了，主要说说他的两个弟弟，泽民和泽覃。

当年，他们的父亲毛贻昌在毛泽民出生后，为了养活这两个孩子，参加了湘军。也是在湘军的经历，让他们父亲开拓了眼界，回家之后就做大米生意，慢慢的积累了一些家产，成了富农。

当大哥出去闹革命的时候，毛泽民挑起了家中大梁。后来，也是在哥哥的影响下，他开始接触革命事业，并在1922年加入我党。从最基础的工人运动做起，慢慢的积累了革命经验，开始在革命事业中独挑大梁。1927年，汪精卫发动“七一五”反革命政变后，毛泽民回到湖南准备秋收暴动，化名周方。

红军时期，毛泽民历任闽粤赣军区经济部长、苏维埃临时中央政府银行行长。

长征时出任“十五大队”队长，负责后勤。部队抵达陕北后，改任“国民经济部部长”。

从1938年开始，他便到新疆主持工作，任省财政厅副厅长、代理厅长之职，化名周彬。他在新疆工作出色，整顿了财政，并发展了文教和医疗事业。可惜的是，1942年，盛世才投靠蒋介石时，将他抓紧监狱。1943年，毛泽民被害。

可是，毛泽民遇害的消息被盛世才等人隐瞒了下去。1944年，我党还要求国府释放叶挺、毛泽民等人。1945年的重庆谈判时，毛主席再次提出让蒋介石释放“政治犯”。

一直到1946年，张治中将军去新疆任国民党政府西北行辕主任兼新疆省主席时，周总理还亲自叮嘱此事。

后来，张治中将军在释放政治犯的宴会上，对毛泽民夫人朱旦华等人说：

这在当时，就等于“无头公案”了。但是，张治中将军也反对大家给毛泽民等人开追悼会，因为“生死不明”。一直到建国后，才由毛泽民狱友、公安厅厅长刘护平，才查明毛泽民是怎么被害的，并惩治了凶手。

中国近代史半部在湖南，湖南中国近代史的作用非常大，而湖南也出现了不少的名人兄弟，如曾国藩、曾国荃兄弟，还有毛主席和毛泽民、毛泽覃兄弟。而我今天向大家介绍的是一家四川人的兄弟，他们兄弟三人加上堂兄共四人，在中国近代史上演义了一家“无间道”。

我们看《伪装者》一家三兄弟在国共双方，看《人间正道是沧桑》也是兄弟二人，分属国共双方，这些都是电视剧的情节，但是真实历史上就有这么一家兄弟，分属国共三方，而他的主角就是我军的陈毅元帅，最后的结局也是殊途同归。

陈毅元帅，原名世俊，字仲弘。仲字显示了他在家中的排名。陈毅共有亲兄弟三人，老大叫陈孟熙，陈毅是老二，叫陈仲弘，老三叫陈季让，陈毅还有一个堂兄叫陈修和。由于年纪相近，陈毅与陈修和、陈孟熙接触较多，感情也深，其次就是陈季让了。

1927年5月，陈毅到了武汉。这时，陈修和、陈孟熙和陈季让都在武汉。陈修和与陈孟熙于1925年在广州考入黄埔军校第五期，陈修和学炮兵科，陈孟熙学政治科。陈季让则考上迁到武汉的军校第六期，兄弟们意外相聚。

虽然是兄弟感情非常好，但是政治见解各不相同，经常争论。陈孟熙因为与陈毅的见解不同，曾竭力劝他脱离共产党，他坚决不肯，因理由不充足，说不过陈毅，哥哥被陈毅批驳得大哭起来，结果也未动摇陈毅的意志。最后觉得政治斗争只有徒伤兄弟们的情感，同意各走各的路。

后来陈毅成为了我军的高级将领，在解放战争中率领华东野战军在山东、江苏等地大展宏图；而堂兄陈修和当过蒋介石的侍从室侍从副官，后来升任少将处长，后来担任沈阳兵工总厂中将厂长；大哥陈孟熙是著名的川军将领，担任过国民党的师级参谋长，川西师管区副司令。小弟陈季让曾任上校副师长，1946年在成都退役。

虽然兄弟四人走了不同的道路，但是最终都殊途同归。陈修辽沈战役期间率部起义，加入了新中国。大哥陈孟熙在1949年12月，率部起义，后来担任四川省政协委员。小弟陈季让也一直在川中任职，新中国成立后担任家乡乐至县副县长。

鲁迅原名周树人，他和他弟弟周作人都是近代著名作家。

鲁迅先生不仅在中国有名，而且蜚声世界文坛，其在韩国、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。其塑造的阿Q形象，更是现代文学中的一个经典形象，深入人心，触人灵魂，已融入人们的日常生活中。

周作人，是中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。新中国建立后，翻译了包括古希腊喜剧《财神》（阿里斯托芬作）、《希腊神话》、《伊索寓言》等一大批高质量的日本文学和古希腊文学经典汉语译本。

有一对兄弟，他们的事迹虽不光彩，但却生在皇室之家，在当时非常有影响力，他们就是溥仪和他的弟弟溥杰。

中国历史上，有很多兄弟名人，我们今天的故事，要从爱新觉罗说起。也许有人对他们的故事了解一些，而更加让人好奇的，则是哥哥溥仪，因为宣统皇帝的身份，他们的人生之路一直坎坷而漫长。

从小在宫廷里长大的溥仪和溥杰，两个人的性格却是天壤之别，也许和他们的身份有关系，一个是大清国的皇帝，一个则是王爷。

溥仪小时候陪伴在他身边的，都是些太监宫女，因而养成了性格暴躁的习惯，他经常会对下人破口大骂，但自己的弟弟溥杰就好多了，两个人的关系那是没的说。

1924年10月23日，冯玉祥发动北京政变，退位后的溥仪，和他的家人走出了紫禁城，他希望自己可以去天津定居，最后也得偿所愿了。别看皇帝退位，被迫退出紫禁城，他们的待遇其实和在皇宫之内并没有什么区别。

到了天津，他们居住的地方叫静园，也许，这就是溥仪去天津的原因，他希望和自己的家人能够安静的生活，可是，想法终究和现实相差甚远，日本人想方设法想逼迫溥仪去满洲当他们的傀儡，土肥原贤二多次到静园拜见，吃了闭门羹，奈何最后也没有办法，只能虚以委蛇。

据历史记载，九一八事变以后，溥仪在日本人的胁迫之下，到满洲做了傀儡皇帝。

这个时期的溥仪，非常丧，没办法，谁让自己是大清国的皇帝呢，日本人想让溥仪娶日本女人做老婆，溥仪无奈之下，娶了谭玉龄，来此作为抗争，而他的弟弟溥杰则娶了日本女人嵯峨浩。

说起这个嵯峨浩，她还是日本皇家的子孙，只是不同于那些纳粹战犯，她根本不关心政治，是一个非常贤惠的女子。

后来，他们二人从苏联回国之后，到抚顺战犯管理所接受改造，最后被特赦。

连续剧《福贵》好看吗？为什么

电视剧《富贵》是真的好看！

《福贵》是朱正执导的家庭情感剧，由陈创、刘敏涛、李丁、张鹰等主演，于2005年11月25日。该剧改编自余华小说《活着》，通过地主少爷福贵一生的经历，描写了从解放前的1946年到三中全会几十年中国农村的生活画面和时事变迁。

百无一用的地主少爷徐福贵通过抢婚娶到了十分漂亮、知书达理的米行老板千金陈家珍，却在婚后赌掉了徐家的全部家产；一无所有沦为佃农的福贵，却出人意料地脱胎换骨，开始真正拥有了亲情和爱情；为徐少爷设下赌局的龙二爷接下了徐家的产业，却怎么也没想到会在土改时被镇压枪决；被拉壮丁上了战场钻进死人堆里的福贵，却阴差阳错地被解放军解放，捡了一条命回来；亲耳听到枪决龙二的枪声被吓得尿裤子的福贵，却意外被评上了贫农，分到了五亩好地；以为炼出钢铁来就可以天天在大锅里吃到红烧肉的福贵，很快就面临大饥荒；陈掌柜也在饥荒饿死，然而他的儿子为了救春生的老婆，献血被护士抽血过多而死；胡老师去参加了大革命，凤霞最后嫁给二喜，喜得一子，本以为这是一个幸福的开始，没想到二喜在回去给岳母报喜的时候掉下贺里淹死了；二喜为人善良，工友为了帮助他们，让凤霞去工地上帮忙，最后也被水泥板砸死了；不久后连家珍也离开了富贵，只剩下苦根和富贵，还有一头牛。

诗歌中“赋比兴”的具体含义是什么？在诗歌创作中如何使用，请举例说明

赋，就是铺陈渲染，如《雨霖铃》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇；比者，以此物比彼物，即比喻；兴者，先言它物，以引起所咏之辞也，如树稍树枝树根根，亲山亲水有亲人，羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大：“赋比兴”是《诗经》的表现手法，比兴往往连用。

古代人写诗作词玩的最溜的三种艺术手段。一通俗点讲，赋就是写歌词，且词句美丽，有意境。比是在诗中打比喻，和现在修辞比喻方式相同，如把少女比鲜花，美人比君孑，松竹喻高洁。兴，开头引子，在现在民歌中也常用。如跑马溜溜的云哟，上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼望着哥。

谢邀。

诗歌中“赋比兴”的具体含义是什么？在诗歌创作中如何使用，请举例说明？

“赋比兴”之说从何而来？我们搞清楚起源，就知道了原本的具体含义，再看一些在诗歌中的应用实例。

关于“赋比兴”最早的记载见于《周礼·春官》：

大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。

这是不是诗的六种形式呢？非也。《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：

故诗有六义焉：风、赋、比、兴、雅、颂。

唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说：

风，雅，颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。

这里就解释得比较清楚了。《诗经》从内容和音乐的乐调上来划分，分三个门类，就是“风、雅、颂”，是为“《诗》篇之异体”。

赋、比、兴，前人有详尽的标准说法，今天，我换个说法，从自己的体会来谈它们。

‘赋’，就是‘铺陈’，刻画、描写，这是一切文学创作的基本技法。

‘比’，就是‘比喻’，‘顺手牵羊’一下，先‘赋’他物，借此更鲜明地‘赋’本物。

‘兴’，就是‘铺垫’、‘联想’，放慢‘赋’的节奏，先扫清外围，再‘赋’本事。

‘赋’的作品很多，古诗例子不谈了，谈现在的例子，如儿歌《泥娃娃》就是典型的‘赋’。再举最新鲜的例子。

如《不醉不归》

‘’还是喝一杯吧，

请忍住隐隐的胃痛，

我不是贪杯之人，

谁劝都不行

问题：诗歌中“赋比兴”的具体含义是什么？在诗歌创作中如何使用，请举例说明？

赋、比、兴是后人注释诗经时提出的三种修辞方法。在诗词的创作中，如何使用赋、比、兴最能反映一个诗人的特点。

东汉郑玄解释说：

这种说法是把“赋比兴”和政治、教化相结合，是从政治劝谏的角度来分析。但是也可以用来解释为文学表达上的方法。

三种方法中，赋，区分起来比较明显；比和兴，相对容易混淆。

诗词歌赋的“赋”，是一种文体，例如司马相如的《子虚赋》、南朝鲍照的《芜城赋》，江淹的《别赋》等。

这里说的赋，不是文体，是一种修辞方法。

唐代经学家孔颖达解释郑玄的“赋”云 :

赋就是直接描述，不拐弯抹角，可叙事，可写景，可抒情。例如杜甫的《北征》整首诗都在描述自己一路的所见所思：

北宋时柳永填词，也很善于用赋的方式，例如《雨霖铃》：

“赋比兴”是诗歌创作中的三中艺术表现手法。

赋[fù ]：平铺直叙其人其事。如汉乐府中的“少年不努力，老大徒伤悲”。比[bǐ ]：类比，比喻。以彼物比此物。如““手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”。兴[xìng ]：先言他物以引起所写的对象。诗经中，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，是比兴联用。一般诗歌创作中，都是手法联用，被称为诗家双技笔。

赋比兴，是《诗经》六艺中的三艺(风雅颂，合称六艺。)指的是写作手法。赋者，铺陈排比是也。指句式上用描摹对仗，对比，对偶，反复，回文，排比形成有一定音韵的文字。如《洛神赋》《滕王阁赋》《岳阳楼记》等等。比者，比喻是也，即打比方。兴者，先言他物，然后引申出要说的事物。如《回延安》中，羊羔美吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。前句是引，后句才是作者要表达的意思。陕北民歌中的"东方红，太阳升，"引出后句"中国出了个毛泽东"。这就是兴，合称比兴手法。

这是一个值得该探讨的问题。

中华文化渊源博大。凡是为文史家″爷们"的人都难于把它弄懂、弄明白。

对此，我的见解如下:

其赋应是表达之意。赋之意、赋之状、赋之容。

其比应是借比之意。比之时、比之性、比之史。

其兴应是雅兴之意。兴于神、兴于心、兴于形。

不当之处，请指正。谢谢！

武汉青山印象城几点开门

周日10:00-21:30

周五-周六10:00-22:00

周一-周四10:00-21:30

印象城位于武汉市青山和平大道1278号

周边配套有：

医疗

武汉市普仁医院，武汉钢铁(集团)公司职工总医院，武汉市第九医院，武汉大学口腔医院(青山广场分院)，武汉市第九医院-门诊部，同济堂(御泰药店)，武汉市青山区疾病预防控制中心，武钢总医院-急诊科，红钢城街社区卫生服务中心，青山区新沟桥街社区卫生服务中心

教育

武汉武钢三中，武汉科技大学(青山校区)，钢城四中，武钢实验学校，中冶集团武汉勘察研究院有限公司，武汉市青山区新沟桥小学，钢城十小，武汉市钢城第六中学，武汉市第二轻工业学校，武汉工程职业技术学院(红钢城校区)

答:

武汉印象城商业面积16万方，位于青山和平大道与冶金大道交汇处。
业态方面囊括主题街区，儿童体验中心、酷炫运动空间、电影院等，满足购物、休闲、娱乐、亲子、聚会的全方位需求，为城市家庭营造一个完整的生活空间。在这包罗万象、潮牌与美食并陈的和谐空间里，武汉印象城能够满足家庭全年龄层的各种需求，消费者可以随性挑选时尚潮牌，惬意品尝地道美食，也可以观赏电影佳作、享受亲子时光。

武汉印象城位于武汉市青山区和平大道1278号。

营业时间:周五,周六 10:00-22:00 ，周一至周四,周日 10:00-21:30。

武汉青山印象城上午10点开门。

大家都知道自己所在乡村名字的由来吗

我的家乡是北京石景山区高井村，按《石景山区地名志》解释，“高井，地势低洼，每逢雨季，积水为患，故村民修两眼水井，为保护井水卫生，井台高出地面约2米。据说，皇帝曾到此，见井台奇特，故赐名'高井’，这个村称为“高井村”。虽然有

很多年没回村里，但在我内心深处，依然有她的位置。怀念那里的一草一木，照片是40年前我大姐二姐和我在老屋前留影。

我们西烟是大镇子，分东、南、西、北四个村，没有明显的村界，以街道大致为界。

村成形年代太久远了，无从考究，大约和我们盂县县城（春秋时代古仇猶国）成形有关／因当时出过姐妹二妃，所有又叫二妃村，但很少有人知道。

西烟，周围是山，中间是方圆几十里的肥美的米粮川。烏河（季节河）发源于太原西北之两岭山，历阳曲黄凌井店而达西烟川，经村东而过，由南向北流去，后经西烟北之西潘乡汇入盂县之滹沱河。

西烟镇共人口5000多，历来为商贾云集，买卖兴隆，店铺林立，物资交流集散地。

其南通寿阳，西南到省府太原，西北到忻州、定襄，北到五台，东到县城阳泉，形成交通要道，古之重镇。

旧时分大北门、小北门，大西门、小西门，大南门、小南门，东门分内外两道门，又有土夯而成之厚而高大的城墙分别围起来的东堡、西堡、北堡、东堡，可谓古代军事要塞。

古代有三座寺、四座阁，大小庙二十八，历史底蕴非常深厚。而住历代战乱和人为拆毁，而今仅存东门东阁了。

近代出了名人候富山，他是全县最早建立的党支部的创始人，据说，后来到广东省检察院当领导！

还有山西省副省长，后到中央广电总局任常务副局长的高建民。

还有原在国务院粮食部油资司工作，后任中国植物油总公司总经理的高秀山。

我们村很早以前叫夏庄、祖辈给大户人家看坟地、而得名叫夏庄。解放后山东省一个工作队到我们村后说穷人翻身了、不能在叫夏庄了、起名叫刘楼村、以后人民都住楼房。从此夏庄改为刘楼。

红电村

老家红电村以前是云阳县朝阳公社的一个小生产大队，叫和平大队有八个生产小队。上世纪七十年代末，朝阳公社在五小队小地名红土湾下面沟下修了一座小水电站，八十年代初，公社改称乡，大队改称村，和平大队取红土湾一个红字，加电站一个电字，两字一合就叫成现在的红电村。

大概四百年前，一群人为了逃避战乱，千里迁移，从山东来到人烟稀少的辽东湾，在凤凰山下，黄海岸边择地而住。

据说当年这里住着高句丽人，唐朝时大将薛里薛丁山征辽，将高句丽人一口气撵到黄海对面，这里就成了不毛之地，大概明朝中期，一群逃难的人辗转来到这里。

最先落户的有三大姓，杨、许、陶，因为三姓有裙带关系，杨家的女儿嫁给陶家，陶家的女儿许配给许家，许家的女儿又嫁给杨家，这才结伴同行。

来到这里，杨家看中凤凰山下一片平原，定居下来，因为杨家有人当过总兵，把杨家打造的象兵营一样，人们就叫杨营。

许家在离海边一片盐碱地筑墙打桩，安家落户，称许甸子，分东小甸庄和西小甸庄。

陶家相中了凤凰山一个桃树沟的地方扎下寨子，因为桃和陶谐音，后来人们就叫陶家屯。

这三家都有自己的地盘和护院队，其中许家声势最大，鼎盛时候光良田千亩，船百条，户籍千人。

我乃陶氏后人。

——茶庄来历

老家茶庄现在登记叫陈庄，茶庄是俗称。汇聚成村落大概在明朝前后时期。村落人口不多，也就一百多户现在全部加上大概三百多人，却有陈、王、徐、白、齐五大姓氏汇集一起，王姓最大家族。

茶庄来历与西队老村医徐培德“老德娃”屋后有一棵古老茶叶树有关。为啥叫陈庄？因为陈家来的最早。王家是从马岗王氏搬来，徐家听说是从内乡城南大桥附近姓徐人家过来还有说从徐坡搬来待考究，北岗王姓原来从高汪庄庄搬来本姓汪随村内大姓王家改成王。齐家从山底姓齐搬来，白家是从白楼庙坡搬来。。。

五姓家族最显赫的是徐家大院明清鼎盛时期置有3600亩地，享誉百里之外无人不晓人尽皆知。

王家我老爷王宝玉挑担卖盐置有150亩地。

“仙宗十友”在唐朝是一个怎样的文人群落

隔离期间在家正好读了胡孚琛的《丹道法诀十二讲》

神是一个官职如同编制，管理天地人三界，有体系，级别清晰。而关于仙，仙是可以修的，是自由之身,按照境界高低分九品，仙的来源有三个仙丹、修炼、奇缘。

仙修好了可以进入神职，入不入神职看个人意愿，或者继续修随心。

仙宗的宗,宗是本源，回到来处。仙宗十友的时代精神里，司马承祯最具代表性，得受上清经法，德位上清派第十二代宗师。

大唐之相自信满满，精满气足神旺，包罗万象，泱泱大气，大无畏，仙的精神里有逆有返的力量，敢于打破，仙宗十友是时代的浓缩，是个表征，仙宗十友每位可入神位一官半职，可入仙位，飘忽无踪，浑然忘我，契入于道的一任天机之中，小看天下，打破小我的执着，参破时空的虚幻，直入宗的本源，悟就在一念之间！

“仙宗十友”是一个活动于初盛唐时期具有共同宗教背景的文人群落。他们并没有共同活动过，是后人根据其共同的宗教背景和文学爱好归类而成的，那为什么会出现“仙宗十友”这种说法呢？其实对一定的社会群体进行总体性命名的做法在中国古代是很常见的。可能这些当事人实有交往，也可能是人们由于他们具有相同的品质把他们放到一起的。

比如白居易与胡杲、吉戈、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞燕集，皆年高不事者，人慕之，绘为“九老图”。

大致看来，仙宗十友也是这种性质的一个群体。关于“仙宗十友”成员的说法小有争议，主要有两种。第一种以《海录碎事》为代表，认为这十个人包括：司马承祯、陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺之章。第二种见于《益州名画录》。认为这十个人包括：司马承祯、陈子昂、卢藏用、宋之问、高适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺之章。两种说法的主要分歧点就在王适和高适，其他人并无异议。

高适是盛唐时期出色的文人，又曾经略边事，有军功，尤其以边塞诗歌及事功知名当时。《旧唐书》和《新唐书》中都有传，详言其一生的主要事件，有赴蓟北、客居淇上、举有道科及授封丘尉、送兵蓟北、入河西幕等等。他的事迹中少有与佛道人士交往的记录。除李白外，他与“仙宗十友”中的其他人物没有任何交往的记录。杜甫《赠李白》中提到三人梁宋之游，但他与李杜浪游梁宋也无任何宗教方面的记载。

《金石文字记》卷三中载：“中岳体玄先生潘尊师碣文，王适撰，司马承祯八分书。”这个潘尊师就是司马承祯的老师——高道潘师正。王适为潘师正写过碣文，可见他和当时的道教界是有联系的。这样看来，王适位列“仙宗十友”还是比较合适的。

道教关于神仙的种种描绘，丰富了诗人的想象，扩大了唐诗的艺术境界，形成了盛唐诗歌奇诡壮丽的艺术魅力。道教重朴贵真，反对雕饰的思想使得文人在诗歌创作上追求真情实感，反对付浮艳文风。“仙宗十友”作为一个典型代表，集中反映了初盛唐时期道教对唐诗繁荣的影响。无论宋、元人以十人并称出于何种目的，客观上，从宋子问、陈子昂到贺知章、王维、孟浩然、李白，恰好反映出盛唐诗风的行程过程。

“仙宗十友”是盛唐气象在后人的历史视野中结成的海市蜃楼，是后人因仰慕盛唐气象虚拟而成的文人集团。后人之所以把这十个人放在一起，而是因为他们身上存在一些十分突出的共同特点。首先是结缘道流。这些人或多或少都和道流有联系。“仙宗十友”中枢纽性的关键人物是司马承祯，他是初盛唐时期的上清高道。在“仙宗十友”中，他的社会声望和政治地位最为显赫，也只有他的活动纵贯武朝和玄宗朝而不败。“仙宗十友”的成员大部分都有与司马承祯交往的记录。其次是好尚文学。单就文学史上产生重大影响的来说，就有陈子昂、宋之问、李白、王维、孟浩然、贺知章等重量级人物。

“仙宗十友”中，初唐诗人陈子昂、宋之问在革除诗坛积弊和唐代近体诗的定型化方面分别做出了杰出贡献，在唐诗发展中起着承前启后的作用。而盛唐的李白、王维、孟浩然诸家，更以其丰富多彩的诗歌创作，体现了盛唐诗的繁荣。把他们与司马承祯联系在一起，这个组合既符合司马承祯为代表的茅山派的交游历史，又可以启示我们从唐代的思想文化、文人的生活心态等方面揭示初盛唐诗歌的发展和繁盛。

“仙宗十友”是活动在初唐盛唐时期的一批杰出文人。他们并非一个紧凑的集体，而是由后人根据自己的标准归纳而成的历时性的群落。总体看来，“仙宗十友"是五代以降的古代文人，出于对活动于初盛唐时期的司马承祯、李白等十位文人群落的追慕而提出的一个称美性质的范畴。