祠堂的存在，在乡村建设中，还有怎样的特殊意义

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的地方。

在中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓氏一个家族或同宗同族，都建立自己的家庙祭祀祖先。

祠堂文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基，它涵盖有祠堂、祠产、词约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家承、行派世系、传记事略等广泛领域，是中国的传统文化。

祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好、有高大的牌头。人们为了方便参加活动都会围着其居住，使其天然就是一个村子中心。

当前在开展社会主义在农村建设中祠堂变身为农村文化室、老人之家、农家书屋等，祠堂以其独特的存在演绎着现代文明。

祠堂建设，在现代农村，不仅仅限于宗氏的作用，其功能性非常大。祠堂可以作为本村召开会议的场所，可以作为老年活动中心，可以划分几个功能区，形成党员活动室，共青团活动室，妇联活动室，儿童活动室，也可以搞文化活动室，村里聚餐，红白喜事，可以摆放酒席。总之，村里有个祠堂，大大方便了村民，不再是过去祭祖，拜神的地方。

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对于农村建祠堂的意义何在这个问题，我认为祠堂于我来说是相当于一个根的所在，虽然现在早已经不在村里像以前那样以一个姓氏聚居，但是有一个祠堂的存在，在一些节日相聚的时候心里会记得自己的根在哪里，祠堂里还有族谱，从族谱上可以知道自己的祖上是从哪一年来到这片土地上生存的。而且以祠堂的形式可以将氏族里的人聚集起来，很多的资源更加方便整合，很多时候也相对比较团结一些。下面我们一起来说一下这个问题。

一、祠堂这样的形式在南方地区比较盛行，特别是在广东福建海南一带更是十分的普遍，在海南我所生活的城市，村里有一个姓氏的祠堂，一个镇上有一起筹建的庙，在海南里还有一个姓氏的总祠堂。基本上都是可以追溯到第一代从内地来到海南定居的始祖，然后第一代始祖的后代们分别定居在海南的各个地方，并以姓氏聚居为一个村落，每一个村落都有自己的族谱，记录自己的祖上是哪一年来到这个村落定居。在哪一个村落祠堂有活动，比如建祠堂或者几十年上百年开一次族谱登记族谱的时候，其他地方的同姓氏的兄弟都会来到观礼助兴。

二、在海南，一些姓氏的祠堂会以祠堂的形式建立一些基金会，在同族的小孩有考上大学等事情的时候，可以从基金会里拨资金奖励，还有就是族里有一些大事的时候可以动用这些资金，这样在可以帮助族里其他人的同时，可以让族里一些年轻人可以对于族里的事情更加用心，为族里的未来做一些铺垫。

三、而建立祠堂的意义，我认为除了可以让自己知道自己的根在哪里以外，还可以的就是可以以祠堂的形式聚集祠堂里的其他人，这样很多的资源就更加方便整合，可以以一个抱团的形式去做事，这样的方式让很多在社会势单力薄的人受益匪浅，我想这也是南方地区人们一直以来那么推崇祠堂这样形式的一个原因。以祠堂的形式聚集族人，团结合作，一起创造更好的生活。

以上就是我对于这个问题的几点看法，希望对你有所帮助！

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祠堂的存在，在乡村建设中，有以下特殊的意义：

一、为乡风文明建设提供精神保障。

长期以来对美丽乡村建设过程中只重视政治教育和政策宣传，而忽视了村民的道德教育。乡村建设不仅是物质上的建设，更需要精神上的建设，这种精神保障非祠堂莫属了。

二、为美丽乡村增添历史底蕴。

随着农村青壮年大批进城，文化越来越衰弱。而祠堂是一个村落和家族发展的历史见证者。

三、为乡村旅游发展增色。

四、为村容村貌立形象标杆。

五、乡村对同姓同族的人群有号召力。

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祠堂的主要意义，在于怀念先祖先辈懿德，以血缘亲情凝聚后世人心，继承祖训祖业，达到人丁兴旺、上敬下孝、兄友弟恭、家业兴旺的目的。

祠堂，是源于人性的信仰。敬天敬地敬祖宗，无须学习、灌输，都是自觉自愿的行为。这种精神归属或寄托，有助于氏族的团结、并可以共谋生存发展大计。

农村人最原始的教育，多来自于祠堂。

可惜，现在祠堂所存无多。亲情零落，血缘淡漠，人们们都去膜拜财神爷、孔方兄了。

不能不说，这是一种失败。

拆掉了祠堂，也拆散了人心。

扯远了。各自安好吧。

高手不凡主角有几个女的

有十七个，分别是：

叶清雪：夏天的表姐，江海大学校花，因为夏天无依无靠，因此与她住在一起。

冰心：叶清雪的闺蜜，华夏四大高手之一“北军”的孙女，喜欢夏天，后来成为夏天的女朋友。

曾柔：曾氏集团总裁，江海市的女强人，在年仅十八岁进入商场，便让曾家的生意与日俱增，三十岁就将曾氏集团打造成了坚不可摧的商业帝国，虽然早早结婚并且有了个女儿，但是不到半个月丈夫就意外死了，夏天在一场车祸中救了她女儿，为了报恩想给夏天一笔钱，但在夏天眼里最讨厌别人用钱来和他说话，后来她们母女俩再次被绑架，夏天不顾自身赶去救了她们还中了枪，也因此夏天的身影走进了她的心中，最后成为夏天的女人。

唐嫣：江海大学的篮球教练，跟夏天打赌输了就做他的小老婆。

谁知道文君酒

文君酒是剑南春集团旗下高端白酒品牌 。

技艺传统，精选纯头酒精粹，由国家级调酒大师吴晓萍女士虔心调配，文君酒旗下三款产品——文君、天弦及限量版“大师甄选55”，获得了中国白酒界行业泰斗级专家们给予的“甜润幽雅，蕴含众香”八字高度赞誉。

为什么很多大佬都喜欢研究《冰鉴》，真的有用吗？你怎么看

《冰鉴》是2009年吉林大学出版社出版图书，作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。冰鉴从字面意思来看：冰 冷静，镇定之意；鉴 观察，鉴赏。所以说是冷静的观察。鉴又有镜子的含义，本书描写的是人的体貌特征所带有的含义，遂用镜子来表现。一家之言，请斧正。 《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。《冰鉴》与《挺经》皆是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的“压案之作”。《冰鉴》这本书，其七篇内容，分别是“神骨鉴”“刚柔鉴”“容貌鉴”“情态鉴”“须眉鉴”“声音鉴”“气色鉴”，看的都是外貌，如“相顾相称，则福生”（身体各部位长得均衡即有福）“紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣”（脸上呈紫色或者燕额虎头的人，没有胡须也会富贵）之类。曾国藩十分重视人才问题，在政治上他认为“国家之强，以得人为强”，在军事上，他强调用兵之道“在人不在器，攻守之要，在人而不在兵”。他把人才问题提到了关系国家兴衰的高度，把选拔、培养、造就人才作为挽救清王朝统治危机的重要措施。他倡导创办学校，认为人才不是天生的，靠的是教育培养。曾国藩对人的主观能动性的深刻认识及对人才的重视和善用，在当时是有名的。他最早培养提拔的“干部”，大多都官至高位，封疆大吏也有多人。曾国藩对人才的认识之高,渴求之急,在封建地方阶级统治集团中是少见的。它的作用可以归结为两点：识人以用事，自知以修身。推荐大家看看这本书，多了解一些识人用人的方法；对于个人自己，我们通过冰鉴中的理论反观自己的外在时能够找到自己内在的缺陷，找到改进的方向，我想在学习识人时最重要的是认清自己。其实正确认识自己才是最困难的也是最重要的，冰鉴可以作为一面镜子，让你更好的了解自己。  同时，在招聘面试、识人选才方面也可以适当借鉴，除了科学的工具和技巧之外做些额外补充，客观评分与主观判断相结合、行为学与心理学相辅助，相信会事半功倍的。

你是大佬吗？不是，扯什么蛋。是，那不是你做过的事吗？那是回忆，不是学习。

冰说，我要象水一样奔腾。

水说，我要象云一样飘扬。

云说，我要象冰一样坚强。

地说，这就是你们该有的样子。

天说，他们只是路过。

太阳说，我的光和热你感受到了吗？

月亮说，你们的动我静静地看。

星星说，地球很灿烂，人象水一样。

《冰鉴》，是我们国家识别人才的第一本奇书，是一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

《冰鉴》为我们打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。曾国藩的“曾氏”用人法，一个核心思想是从他的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法，从而判断他才能的大小，以此确定他适合担任什么工作。

正是因为曾国藩熟谙相人识人用人的方法，使他在咸丰过世、肃顺倒台的时候，不但没有受牵连，反而升为两广总督；没有使一向亲满排汉的清朝廷削弱他的兵权；没有在太平天国灭亡后步入“兔死狗烹”的后尘。并且，成为清代文臣封武侯（勇毅侯）的第一人。

无论你是政治家，还是企业家，要了解一个人，看透一个人，甚至看穿一个人是一件不容易的事情。但是，我们学习了《冰鉴》，看明白一个人就是相对简单的事情。了解一个人，一共有三个层次，每个层次代表一个人的识人能力。

第一个层次就是明白这个人是谁？也就是知道这人性别、年龄、相貌、简单经历而已。任何人都可以完成第一阶段的识别人。

第二个层次就是了解这个人的气质，就是他的言谈举止。这属于这个人能力的范围，我们平常人了解需要和这个人一起交往甚至一起共事才能够了解。

第三个层次就是看到这个人内心世界是善还是恶，比如你培养了一个人，到最后反而是害你的人，这种人你完全可以早点儿看明白他。学了《冰鉴》一眼就可以看透一个人。

成大局者一定要学《冰鉴》

真研究得透就有用，但能研究透吗？这个东西可不是光研究曾国藩写的那几个字就行的，你得有充分的智慧能理解他的意思，又要有充足的人生经验能明白他的真谛，一句话，如果没有一定的综合素质就不要瞎折腾了，因为半桶水会误人误己的。你没有多少水就不会想着晃荡，有了半桶水就会瞎晃荡。

识人很重要又很难，这玩意真是门艺术，对于很难的事，人们喜欢去找秘笈，并且钟情于很玄的那种。

看相其实和中医有点相似，但看相比看病更玄。《冰鉴》和中医的“望闻问切”相似，以外在表征来推断复杂事物，这是种经验论。中医已实践和传承了几千年，自然有其可靠性，也有无数论述，更关键的是有可靠的传承，你找得到靠谱的师傅。中医是要靠师徒相授的，不然你自己能摸清楚望闻问切？你能整明白人体阴阳虚实寒热？而看相更像是一种忽悠，没有可靠的实践与传承，你想研究《冰鉴》但找不到靠谱的师傅，没有人领路能研究明白它，我得佩服你的悟性。你研究明白了也不代表你能去实践，实践得靠经验。所以一般人不建议去研究，非常人也不要过分相信和依靠它。迷之相信会害人害己的。

《冰鉴》是识人、相人的经典。

古代识人用人有关的学说，最早的可能就是《人物志》了。二者都是从洞察人心的心法上入手，《人物论》侧重于人事管理的角度，综合识人；《冰鉴》侧重于从骨、容、情态等外在辩内心。

二者都是经典之作，比起西方理论有独特优势，我说的优势是可靠性更高，但要说怎么证实，不太好证实，跟中医原理一样。从自身职业角度体会，西方识人理论假设太多，假设不对，理论则不成立，基本都是头痛治头的理论，所以，盲目崇拜那些没有益处，中西结合才是正道。

以上，明智的人都会研究《冰鉴》，但人家不说的，没必要说，核心精神、方法掌握就可以了。

曾国藩把最好资源给了曾国荃，为何曾国荃没能成为李鸿章？你怎么看

在中国历史上有三个半圣人，晚清的名臣曾国藩便是那半个圣人。虽说只是半个，但两千多年的浩瀚历史中能入围已经是惊献之举了。

曾国荃是曾国藩一手培养出来的，曾国荃也不负厚望，在平定太平天国中屡立奇功，并且第一个攻进了南京城，名垂青史。然而，出人意料的是，最终接替曾国藩衣钵并不是曾国荃，而是白面书生李鸿章。这是为什么呢？

曾国荃可以用九个字来形容：性格躁，野心大，欲望强。他虽然跟随兄弟屡立战功，但因不拘小节，以抢夺战利品为诱饵，虽然提长了士兵的战利力，但导致军纪败坏，无法无天。名气不太好。

而李鸿章可以用8个字来形容：老成持重，处事圆滑。作为曾国藩的学生，李鸿章也不是一个简单的人，曾国藩回家训练湘军的时候，李鸿章就积极响应他的号召，回老家拉起了一支淮军队伍，以此来帮助曾国藩。后来，他也扬名于对抗太平军之战中。

话说，公元1864年，太平军兵近威逼上海之时，告急文书如纸片般飞向曾国藩。曾国藩询问李鸿章的建议，李鸿章主张救援，一是上海属于富庶繁华之都城，救上海可以捞到不少“战利吕”，这对解决湘军一直头疼的饷银问题是有好处的；二来救上海等于开拓了新的战场，一旦成功，便是扬名立万之举。

曾国藩听从了李鸿章的建议，思量良久，决定派其曾国荃为主将，李鸿章为副将，率军前去援沪。

然而，当时的曾国荃正在围攻太平天国首都南京，立功心切的他竟然断然拒绝了兄长的“美意”，选择了按兵不动。曾国藩劝说无效后，只好用李鸿章代替他为主帅，率淮军前往沪救援。

结果这竟然让李鸿章一战成名。而一夜成名的李鸿章懂得进退之道，拯救了上海后，他率淮军又一路势如破竹地打下镇江的太平军，此时已经直逼南京城下了，然而，在这个抢功的关键时期，他却选择了按兵不动。原因很简单，这天大的功劳，他需要让给一个人——曾国荃。表面上的目的，世人当然猜测这是李鸿章为了感恩曾国藩所做的举动。

事实上，李鸿章故意让曾国荃抢头功，是作秀给“老佛爷”慈禧太后看的。向慈禧太后释放一个信号：我忠于朝廷，淡泊名利，无欲无求。

清政府是不会坐视曾国藩做大做强的，所以又扶植了一个李鸿章与曾国藩相抗衡。统治阶级知道，两权相争，高高在上的皇权才不受威胁。历史上血的教训太多了，北周权臣赵匡胤被兄弟们黄袍加身，就成了天子。曾国藩就是头拱地扶持乃弟曾国荃，曾国荃也不会成为李鸿章。在统治者眼里，曾国藩和曾国荃是一个人，而李鸿章是另外一个人。这就是政治。

首先是湘军的状态不允许。

在将太平天国平定后，湘军已经‘锐气尽失’，属于‘养肥了的娇兵悍将’不再有拼搏和奋斗的心气。

将这样的湘军无论交给谁，都是【祸患】而不是【底蕴】！

这就是曾国藩将湘军解散的根本原因：不能用，反有祸患，不如解散！

其次，曾国荃并非‘能臣智将’反而属于‘悍将’，不但不能掌控好曾国藩留下的资源，反而会激起曾国荃的野心，为整个曾氏惹祸！

最后，曾国藩在平定太平天国后，被清廷猜忌，被各种政敌诋毁，若将手中资源传给家人，很可能成为‘取死之道’。这是深谙儒家为臣之道的他不会做的！

曾国荃是曾国藩的亲弟弟，湘军大权的‘绝对’继承人。但李鸿章之所以能做大做强和曾国藩有关系，但并不是曾国藩有意扶植的。

如果曾国藩有意扶植李鸿章，不会只给他两营湘军去上海，这两营湘军里还有刘铭传、丁汝昌这样的倒戈太平军。

凭着两营湘军，和合肥老家拉的乡勇，几千破烂叫化组成的淮军到了上海，没人拿他们当回事。就向《投名状》里李连杰打的第一仗一样。

当上海打出了名气，在洋人面前露了脸，李鸿章日后的地位就稳了。

曾国藩眼中只有慈禧，曾国荃眼中只有战功。李鸿章比他们眼光远，他看到的是洋人比慈禧大，抱住洋人大腿才抓住了未来。

所以李鸿章是自己成就的自己，靠曾国藩扶不起来。